《望鄉》與 山打根的「日本人墓地」

這一晚，我們經過一家茶室時，聽到所有顧客都是在說廣東話，而且大部份人都上了年紀，於是 決定坐下來吃頓飯，順便跟他們打交道，深入了解當地唐人的生活。

茶室沒飯供應，只有串燒沙嗲、煎魚和麵包。但，我們之意只在啤酒，並以酒會友。

這家唐人茶室賣的啤酒，大樽裝 “Tiger” 啤售 9.50 馬幣，較其他地方便宜 5 馬幣，原因是來貨 都是水貨。不過，就是水貨也比香港貴出三倍+。畢竟，大馬是伊斯蘭教國家，酒稅自然打得很 高。 

茶室的唐人聽到了我們的口音，便知道我們是從香港來，特別欣切，大家自然談得很投契。最 令我們感到意外的是，他們很多不曾到過香港，卻對香港的事瞭如指掌，連「佔中」也知道。

除了華文報紙外，當地也有一個廣府話和國語的電台，當地唐人可從這些媒體得到很多關於香港 的資訊。

整晚，我們都在興高采烈的氣氛下暢談，直到打烊前，我問他們知不知道在戰前，山打根有一條 妓院街，是由日本人開設的，而妓院內的妓女全是日本婦女，我向他們打聽那條街在那兒。他們想了一會，大家都不知道有這樣的一條街，更加不相信有日本婦女來山打根當妓女。

阿崎婆的故事

我問他們是因為當時突然想起由栗原小卷主演的一齣電影《望鄉》。其後，我也覺得問他們也是 白問，除非他們的年齡都超過 100 歲，因為《望鄉》的故事是追溯到 1900 年代，若他們的年齡 都在 120 歲，或許還知道一點。何況，整個山打根在二次大戰時被盟軍炸毀，現今的山打根都是 在 1945 年戰後重建。

1900 年代，日本帝國國富民窮，就好像今天的中國，資源都落入半億中共黨員的口袋裡，為了維護他們統治的地位，把掠奪後所剩下的資源都投放到維穩上。

1900 年代的日本，在甲午之戰，戰勝中華清廷帝國；在日俄戰爭戰中也戰勝俄國；殖民韓國和台灣的同時，向南洋擴張。

山打根的盛產木材，正合日本的需要，於是他們便向婆羅洲進發與掠奪。

為了滿足當地富人及日本商人的獸性和慾望，婦女便成為他們洩慾的工具，來自日本的婦女更受 歡迎。於是，他們便欺騙日本窮民，將他們的女兒送到婆羅洲打工，實質是將女孩送到婆羅洲一 帶強迫賣淫，從此一去便不再有回頭的機會。這便是《望鄉》中阿崎婆的故事。

翌日，我們按地圖指示，攀上一條斜坡後，再沿由過百梯級組成登山道拾級而上。來到半山區， 清幽寧靜的環境，嵐翠清雅的雰圍；鳥語花香到處，茂樹瀰山遍野，貪婪地深深吸入幾口新鮮潔 淨的空氣。 右邊是一間佔地偌大的別墅，草地上的旗桿飄揚大馬國旗和山打根的聯邦旗。別墅的停車間停泊 著兩輛已卸下武裝的吉普車，而別墅入口的更亭有一位青年守衛，他正專注撥弄掌上的怪物。看清楚，原來這是山打根總督的官邸。

總督官邸前的是一條緩陡的道路。還好，繞山往前走不算吃力。道路很靜寂，走了 10 分鐘也不 見有往來的人，只見松鼠在林木中輕鬆愉快的跳來跳去，卻有猛鷹在空中盤旋。
不久，轉進另一個拐彎，看到不遠的路旁有一個紀念碑，走過去看，是一個抗戰時期殉難的華僑 紀念碑。在紀念碑旁的斜坡下，有一個牌坊，橫批是「紅山頂伯公山」，這是華人墓地的入口。

墓園工人

地圖指示日本人的墳地就是沿住此路進入的，遲疑片刻，旋即繼續往前走。 華人墳地面積很大，而且環境非常靜謐。同伴感到有點害怕。害怕的不是甚麼陰風之說，倒是害 怕打理墓園及山林木的工人，憂心的問「會不會遭洗劫？」

這裡只有一條路，總督官邸就在前面，近鄰「總督府」的山丘上有一座神秘的建築物，門外有塊 告示說明嚴禁進入，裡面可能有武裝人員駐守和辦公。誰敢在這一帶犯案呢？

因此，可安心繼續向前走。

確實，工人的樣貌黝黑，眉目粗獷，表面看上去很具侵略性。不過，他們見著我們都很友善的跟 我們點頭說 “Hello”；遇上華裔工人，他們也會很禮貌的問「來拜山嗎？」

「日本人墓地」

不久，我們發現不遠的前方豎立一塊牌坊，隱隱約約的看到「日本」兩個字，於是走快兩步過去 看，果然是「日本人墓地」。我不理解日文，分不出墳墓是屬於男性還是女性。但同伴說是女 性，而且是佛教徒，因為她們都有個「釋」字。

姑且相信吧！

墳墓已經很久沒人來祭過了，若不是依賴那些墓園工人剪草打掃，任由雜草叢生，墓地便顯得陰 森森。現在看來，逝者倒很安詳的躺著。至於他們的面是否向北，沒帶備指南針，所以不得而 知，因為朝向北方的，便是日本國 ── 《望鄉》！

無論如何，想像到他們安息於半山的寧靜，面向優美的山打根灣口海岸，內心也感釋然了。 晚上，我們又去茶室吃沙嗲串燒和飲啤酒。當地朋友知道我們去過日本人的墓地時，他們感到很 驚奇。對他們的驚訝，我也只好一笑置之。

《望鄉》

像《望鄉》中的阿崎婆，在過去的苦難歲月，有不少女孩子被賣給人當「妹仔」或當娼。在兒 時，我見過這樣的事。當時我只有幾歲大，經常跟鄰居同齡小孩一齊玩耍。有一天，沒見到其中 一個大女孩，於是走到她家門叫她，只見她媽媽用淚洗面，他爸爸卻在飲燒酒。當他爸聽到我叫 他女兒時，目凶的看著我，我驚慌的跑回家。其後，聽母親說，鄰家的女孩已經賣掉了。當時年 紀輕，不知世故，很快便忘記了。

可是，30年前開始，我們鄰近的地方經常出現類似的新聞，也勾起我這段記憶中的往事。很不 幸，鄰近地方的買賣孩子無日無之，漸漸地也不再是甚麼驚世駭俗的新聞了。

後記

回到香港，重看《望鄉》，不如 40 年前那樣的被感動，或許對影片的內容已十分熟識吧。反而 覺得電影的製作有點簡陋，顯然是受到當年的製作費的限制所影響。影片沒有太多山打根的街景，只拍 了幾個空鏡，其餘的都是在日本搭景拍攝。阿崎婆出入的教堂也不是山打根的那座；她的家更是 很不真實。影片中的墓地是搭建，卻跟山打根所見的很不一樣。或許電影中的墓碑較為接近日本 式也說不定。

無論怎樣，能夠令一位觀眾去到某處地方時，從而憶起影片的內容，並且跟隨影片的足跡去尋找 它的軌跡，這不就是藝術感染力的所在嗎？ 我想，我們可有這樣的一齣影片嗎？

(侯思傑)
2014 年 4 月 6 日